Podcasts sur l'histoire

Théâtre romain de Kourion, Chypre

Théâtre romain de Kourion, Chypre


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kourion

Kourion (Grec: ??) est une ville ancienne, longtemps abandonnée mais fouillée avec amour, dans la plaine méridionale de Chypre, dans la zone de la base souveraine occidentale d'Akrotiri et de Dhekelia.

Kourion a prospéré pendant l'Empire romain. Il est connu comme Curium ("Cour") en latin et apparaît comme Curies dans les écrits de Pline l'Ancien (v. 13). La ville a duré de l'Antiquité jusqu'au début du Moyen Âge.

Kourion est proche des rives sud de l'île à l'ouest de la rivière Lycus (maintenant appelé Kouris). La carte romaine tardive connue aujourd'hui sous le nom de Tabula Peutingeriana montre que Curium se trouve à 16 miles romains d'Amathus, l'ancienne capitale royale de Chypre. [1] Il a été enregistré par de nombreux auteurs anciens, dont Ptolémée, Stéphanus de Byzance, Hiérocles et Pline l'Ancien.

Aujourd'hui, le site relève de la juridiction britannique de la zone de souveraineté occidentale, mais il est entretenu et administré par la République de Chypre conformément au traité d'établissement de 1960. [2] Le 5 juillet 2012, lorsque Chypre a pris la présidence semestrielle de l'Union européenne, elle a organisé une cérémonie pour marquer l'événement dans le théâtre antique de Kourion. [3]


Kourion antique

Perché avec défi sur une colline, avec une vue imprenable sur les champs de patchwork environnants et la mer, l'ancienne Kourion est un site spectaculaire. Très probablement fondée à l'époque néolithique en raison de sa position stratégique sur une falaise, elle est devenue un établissement permanent vers le 13ème siècle avant JC, lorsque les colonisateurs mycéniens s'y sont établis.

Il y a un petit centre d'accueil où vous pouvez voir une maquette de l'ensemble du site, ce qui vous aidera à orienter votre visite.

La billetterie est à la porte d'entrée à mi-hauteur de la colline. De là, la route continue jusqu'au sommet de la colline jusqu'au centre des visiteurs et aux ruines.

La colonie a prospéré sous les Ptolémées et les Romains, et un culte pré-chrétien d'Apollon était actif parmi les habitants de Kourion à l'époque romaine, comme en témoigne le sanctuaire voisin d'Apollon Ylatis. Le christianisme a finalement supplanté Apollon et, malgré des tremblements de terre désastreux dans la région, une basilique paléochrétienne a été construite au 5ème siècle, témoignant de l'influence continue de la religion sur Kourion à cette époque.

Les raids de pirates 200 ans plus tard ont gravement compromis la viabilité de l'évêché chrétien, l'évêque de Kourion a été obligé de déplacer sa base dans une nouvelle colonie à proximité d'Episkopi (ce qui signifie «évêché» en grec). Kourion a décliné en tant que colonie à partir de ce moment-là et n'a été redécouverte que lorsque des fouilles provisoires sur le site ont commencé en 1876.

Basilique paléochrétienne

La basilique paléochrétienne de l'ancienne Kourion présente toutes les caractéristiques d'une église primitive, avec des fondations montrant clairement l'existence d'un narthex diakonikon (une zone de stockage des produits agricoles utilisée par les prêtres et les moines), diverses salles, un baptistère et un atrium. Quelques mosaïques au sol sont également visibles parmi les vestiges.

Maison d'Eustole

À l'origine un palais datant du début de la période romaine, ce complexe a ensuite été modifié au 3ème siècle après JC et a fait un espace plus commun pour les résidents locaux, avec l'ajout de vastes bains, cours et salles. Ses sols en mosaïque colorée d'influence chrétienne sont bien conservés et font mention du constructeur, Eustolius, et du mécène décidément non-chrétien, Apollo. Recherchez des motifs chrétiens d'ornements en forme de croix et de poissons.

Maison des Gladiateurs

À l'extrémité nord-ouest du site de l'ancien Kourion, vous arrivez à la Maison des gladiateurs, ainsi appelée en raison de deux mosaïques au sol assez bien conservées représentant des gladiateurs en tenue de combat. Deux de ces gladiateurs, Hellenikos et Margaritis, sont représentés en train de s'entraîner avec des armes.

Juste au nord se trouve la maison d'Achille, où a survécu un fragment d'une mosaïque de sol magnifiquement complexe représentant Achille rencontrant Ulysse.

Ruines du plateau nord

Les ruines du Kourion hellénistique et romain se trouvent sur le plateau nord du site de l'ancien Kourion. L'agora romaine et la stoa, avec sa colonnade de 16 colonnes de marbre, côtoient la basilique paléochrétienne.

Juste au nord, une passerelle en bois vous mène au-dessus des vestiges substantiels des thermes de la ville romaine, d'un système d'irrigation et du nymphée. Les fondations des bains publics, avec l'aménagement du frigidarium (salle froide), du tepidarium (salle chaude) et du caldarium (salle chaude), sont encore bien visibles.

Théâtre romain

Plus intéressant pour ses belles vues côtières que pour sa structure actuelle, l'ancien théâtre romain de Kourion est une reconstruction d'un théâtre plus petit qui existait sur le même site spectaculaire, haut sur la colline surplombant la mer, qui a été détruit par des tremblements de terre au 4ème siècle. Néanmoins, cela donne une bonne idée de la façon dont l'original aurait été à son apogée. Aujourd'hui, le théâtre est souvent utilisé pour des événements culturels et des représentations de chanteurs et groupes chypriotes et grecs en visite.


Théâtre romain de Kourion, Chypre - Histoire

Vous utilisez un dépassé navigateur. Veuillez mettre à jour votre navigateur ou activer Google Chrome Frame pour améliorer votre expérience.

Pafos – Kourion

Notre premier arrêt sera dans l'ancienne ville de Site archéologique de Kourion avec son célèbre, magnifique Théâtre gréco-romain et des bâtiments de la période romaine tardive avec de belles mosaïques.

Ensuite, nous visiterons Lieu de naissance d'Aphrodite (Petra tou Romiou). Pendant la saison estivale (mai – octobre), vous aurez le temps de vous baigner ici, alors apportez votre équipement de bain et vos serviettes.

Arrivée à l'ancienne capitale de Chypre – Paphos, nous verrons le pilier de Saint-Paul, où il a été lié et fouetté comme punition pour avoir prêché le christianisme. Au Vieux-Port région, vous aurez du temps libre pour voir le Château, découvrir les environs Parc archéologique de Kato Pafos (inscrit sur la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1980) et visitez les célèbres mosaïques. Vous pouvez visiter les boutiques de souvenirs locales et déjeuner dans l'un des nombreux cafés ou restaurants attrayants.

A notre retour à Limassol nous visiterons Village de Géroskipou pour goûter les célèbres délices chypriotes – Loukoumia.


Gamme complète d'impressions d'art

Nos tirages photo standard (idéal pour l'encadrement) sont envoyés le jour même ou le jour ouvrable suivant, la plupart des autres articles étant expédiés quelques jours plus tard.

Impression encadrée ($57.63 - $294.62)
Nos impressions encadrées contemporaines sont fabriquées par des professionnels et prêtes à être accrochées à votre mur

Impression photo ($8.95 - $128.09)
Nos tirages photo sont imprimés sur du papier de qualité archive robuste pour une reproduction éclatante et sont parfaits pour l'encadrement.

Puzzle ($35.86 - $48.67)
Les puzzles sont un cadeau idéal pour toute occasion

Impression sur toile ($38.42 - $320.24)
Les impressions sur toile fabriquées par des professionnels et prêtes à accrocher sont un excellent moyen d'ajouter de la couleur, de la profondeur et de la texture à n'importe quel espace.

Impression d'affiche ($14.08 - $76.85)
Papier poster de qualité archive, idéal pour l'impression de grandes images

Sac à main ($38.37)
Nos sacs fourre-tout sont fabriqués dans un tissu doux et durable et comprennent une sangle pour un transport facile.

Tasse photo ($12.80)
Savourez votre boisson préférée dans une tasse décorée d'une image que vous aimez. Sentimentales et pratiques, les tasses photo personnalisées sont des cadeaux parfaits pour vos proches, vos amis ou vos collègues de travail

Cartes de voeux ($7.65)
Cartes de voeux adaptées aux anniversaires, mariages, anniversaires, remises de diplômes, remerciements et bien plus encore

Coussin ($32.01 - $57.63)
Accessoirisez votre espace avec des coussins décoratifs et moelleux

Impression métallique ($75.58 - $511.12)
Fabriquées avec du métal durable et des techniques d'impression luxueuses, les impressions métalliques donnent vie aux images et ajoutent une touche moderne à n'importe quel espace

Impression d'art ($38.42 - $512.39)
La prochaine meilleure chose à posséder l'œuvre d'art originale, avec une surface naturelle texturée douce, nos reproductions d'œuvres d'art répondent aux normes des conservateurs de musées les plus critiques.

Photo montée ($16.64 - $166.52)
Tirages photo fournis dans un support de carte personnalisé prêt à être encadré

Cadre en verre ($29.45 - $88.39)
Les supports en verre trempé sont idéaux pour l'affichage mural, et les plus petites tailles peuvent également être utilisées de manière autonome via un support intégré.

Bloc acrylique ($38.42 - $64.04)
Impression de dessus de table simple, moderne et attrayante

Impression encadrée ($57.63 - $320.24)
Notre gamme originale d'impressions encadrées britanniques avec un bord biseauté

Tapis de souris ($17.92)
Tirage photographique de qualité archive dans un tapis de souris durable et nettoyable avec un support antidérapant. Fonctionne avec toutes les souris d'ordinateur.

Napperons en verre ($64.04)
Ensemble de 4 sets de table en verre. Verre de sécurité poli élégant et résistant à la chaleur. Des sous-bocks assortis sont également disponibles

Sous-verre en verre ($10.24)
Sous-verre individuel en verre. Verre trempé de sécurité poli élégant et résistant à la chaleur, des sets de table assortis sont également disponibles


Théâtre Curium – Limassol

La colline de Kourion, sur laquelle s'est développée la ville antique, est située à 4 kilomètres au sud-ouest du village d'Episkopi à Limassol. C'est l'un des sites archéologiques les plus importants de Chypre et, selon le mythe résidentiel d'Hérodote, il a été fondé par des Achéens venus d'Argos dans le Péloponnèse. Les découvertes archéologiques de la colline voisine de Pamboula situent l'arrivée des Achéens sur le site aux XIIIe et XIIe siècles. par exemple.

Les vestiges les plus anciens de la colonie dans la zone plus large de Kourion datent de la période néolithique (4500-3900 avant JC). Sur la colline de Kourion se trouvent des vestiges datant de la fin de la période classique, la plupart des périodes hellénistique (325-50 avant JC) et principalement romaine (50-330 après JC) et paléochrétienne (330-tardif). 7ème après JC).

Des fouilles systématiques à Curio ont commencé en 1933 avec le Musée de l'Université de Pennsylvanie et se sont poursuivies, avec des vacances, jusqu'en 1954. En 1964, il a commencé des fouilles au Département des antiquités. Au cours des années 1974-1979, la mission américaine du Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies a entrepris les fouilles de la basilique épiscopale paléochrétienne. Au cours de la période 1980-1983, la mission américaine de la Walters Art Gallery et les universités du Missouri et du Maryland ont fouillé Curry Hill. Le Département des Antiquités a récemment mis en place un parc archéologique et un centre d'accueil.

Les monuments les plus importants de Kourion sont :

L'agora romaine : dans sa forme actuelle, c'est un bâtiment du début du IIIe siècle. AD, avec des ajouts de la période paléochrétienne. Au centre du marché se trouvait un immense bâtiment, utilisé à la fin du IVe siècle. par exemple. jusqu'à la fin de la période hellénistique. Le marché romain était entouré des deux côtés par des arcades à colonnes. Dans sa partie nord-ouest a été incorporé un ensemble imposant de bâtiments, comprenant des complexes de bains et une nymphe, datant au moins du 1er siècle après JC. Ces bâtiments ont subi diverses modifications et ajouts au fil du temps.

Maison d'Achille : aujourd'hui, seule une partie de la maison est conservée, du côté sud-ouest de la colline, à côté de l'ancienne route Limassol-Paphos. C'est une maison romaine du IVe siècle. A.D. avec cour centrale péristyle. Beaucoup de ses chambres étaient ornées de sols en mosaïque. La plus intéressante d'entre elles est la mosaïque représentant la scène où Achille révèle son identité à Ulysse, déguisé en marchand, à la cour du roi Skyros Lycomedes. Les excavateurs ont émis l'hypothèse que ce site servait à accueillir un grand nombre de visiteurs.

La Maison des Gladiateurs : Maison romaine, datant du 3ème siècle. A.D. et se trouve à quelques mètres à l'est de la “Maison d'Achille”. Cette maison a une cour centrale entourée d'arcades et de pièces à usages divers. Ce bâtiment a été détruit par les tremblements de terre qui ont frappé Kourion au IVe siècle. A.D. La maison a été nommée d'après les mosaïques de gladiateurs qui ornaient la cour centrale. Deux spectacles sont conservés aujourd'hui. Le premier dépeint l'entraînement des gladiateurs, tandis que le second dépeint le combat. La figure discrète avec le riche environnement politique représenté au centre est l'arbitre du duel. D'un intérêt particulier est le fait que dans les deux spectacles, les noms des protagonistes sont enregistrés.

Curium : Théâtre. Le Théâtre : est construit à l'extrémité sud de la colline. Il a été construit à l'origine au 2ème siècle. J.-C., et au IIe siècle av. A.D. s'est agrandi et a pris sa forme actuelle. Vers la fin du IIe-début IIIe s. quelques modifications ont été apportées, telles que le placement d'une balustrade en métal, pour accueillir un spectacle populaire de l'époque, la bête se bat. Au creux du théâtre se trouvaient les tribunes, qui peuvent accueillir 3 500 spectateurs. La structure de la scène, s'élevant derrière la scène où se déroulaient les représentations, reflétait l'orchestre semi-circulaire vers la mer. Aujourd'hui, seuls les fondements de la scène sont conservés. Après sa restauration, le théâtre est maintenant utilisé pour des événements culturels.

Maison Eustoli : est en position dominante à l'extrémité sud-est de la colline. C'est une maison monumentale, datant de la fin du IVe-début du Ve siècle après JC. Il se compose de nombreuses pièces, centrées autour de deux cours intérieures, et d'un ensemble de bains. Les sols en mosaïque qui recouvrent la majeure partie du bâtiment sont particulièrement intéressants. Les inscriptions révèlent le nom du propriétaire de la maison, Eustoli, ainsi que son identité chrétienne. Il est à noter que les inscriptions mentionnent également Apollon, le plus ancien patron de Kourion.

Ce bâtiment semble avoir été construit à l'origine comme une maison de palais, qui s'est transformée en un lieu public, une sorte de club.

La basilique paléochrétienne épiscopale : au sud du marché se trouvent les vestiges du grand complexe d'une basilique paléochrétienne à trois nefs. C'est l'évêché de Kourion. Il a été construit au début du Ve siècle. J.-C., et au VIe s. quelques modifications ont été apportées et de nouveaux sols en mosaïque et en marbre ont été installés. Dans sa partie occidentale, la basilique communiquait, par le narthex, avec un édifice complexe contenant le diaconat, où étaient déposées les offrandes des fidèles, et éventuellement l'évêché, l'évêché. Au nord de la basilique se trouvaient le patio et le baptistère en forme de petite basilique à trois nefs avec narthex. Cette basilique, comme beaucoup d'autres sur l'île, a été détruite vers le milieu du VIIe siècle à cause des invasions arabes.

Le Sanctuaire d'Apollon Ylatis : situé à environ 2,5 km à l'ouest du site de la ville antique, le long de l'ancienne route Limassol-Paphos. C'était l'un des principaux centres religieux de l'ancienne Chypre, et Apollon y était vénéré comme le dieu des forêts (Hylates). Il semble que le culte d'Apollon dans cette région ait commencé dès le 8ème siècle avant JC. et a continué jusqu'au 4ème siècle après JC. Le site a subi de nombreuses extensions et transformations à différentes époques.

Le sanctuaire est entouré d'une cour et l'entrée dans l'antiquité se faisait soit par la porte de Kourion, soit par la porte de Paphos. Les visiteurs ont suivi la route sacrée, allant du sud au nord, et ont été conduits au temple d'Apollon. Le temple a deux phases : la plus ancienne date de la fin de la période classique ou hellénistique précoce et la deuxième phase du 1er siècle. A.D. Ensuite, le temple est reconstruit sous une forme différente. Une partie de cette phase a été restaurée. La destruction et l'abandon de l'église datent de la fin du IVe siècle. UN D.

A l'époque archaïque, le sanctuaire était à ciel ouvert, avec son enclos et son autel. Le site du sanctuaire archaïque a été perturbé à l'époque romaine. Là, ils ont trouvé les restes d'un monument pavé circulaire qui pourrait être utilisé pour des processions ou des danses autour d'un jardin d'arbres sacrés.

Au sud-est du sanctuaire se trouve la palestre : une cour centrale entourée de colonnades, qui était la zone où les athlètes s'entraînaient. Il y a aussi des thermes romains dans le sanctuaire. Les bains et le palais se trouvent à l'extérieur du sanctuaire principal.


L'Encyclopédie des sites classiques de Princeton

Kourion

Sur la côte SW, à environ 16 km à l'O de Limassol. Les ruines couvrent une grande surface sur une falaise surplombant la mer jusqu'au S. Kourion était entourée d'un mur de la ville mais de cela très peu survit l'escarpement rocheux sur les côtés E et S a été coupé verticalement. Il n'y avait probablement pas de port proprement dit mais les vestiges d'une jetée, longue d'environ 80 m, sont encore visibles à marée basse à l'ouest de la ville et Strabon mentionne l'existence d'un mouillage. La nécropole s'étend E et S.
L'un des anciens royaumes de Chypre, Kourion a été fondé par les Argiens (Hdt. 5.113 Strab. 14.683). Le lien entre Kourion et Argos est encore illustré par le culte à Kourion d'un dieu appelé Perseutas. Les fouilles ont livré des preuves d'un établissement achéen au 14e s. AVANT JC. à la crête de Bamboula dans le village voisin d'Episkopi. Une tombe au sein de la nécropole de Kourion a livré du matériel du XIe s. AVANT JC. y compris le célèbre sceptre royal en or et en émail qui se trouve maintenant au musée de Chypre. Le nom de Kir apparaît dans une inscription égyptienne à Médinet Habou du temps de Ramsès III (1198-1167 av. J.-C.), si la corrélation avec Kourion était incontestable. Le nom est également mentionné sur le prisme d'Esarhaddon (673-672 av.
Lors de la révolte d'Onesilos contre les Perses au moment de la révolte ionienne, le roi Stasanor de Kourion, commandant une grande force, combat d'abord du côté grec mais lors de la bataille dans la plaine de Salamine (498 av. Les Perses et sa trahison leur ont valu la victoire. On ne sait rien des autres rois de Kourion jusqu'à Pasikrates, probablement son dernier roi, qui a navigué dans la flotte chypriote, qui est allé au secours d'Alexandre le Grand au siège de Tyr en 332 av.
La ville a prospéré à l'époque hellénistique et gréco-romaine. Il a été durement touché par les graves tremblements de terre de 332 et 342 après JC qui ont également touché Salamine et Paphos, mais il a été rapidement reconstruit. Avant cette époque, le christianisme était bien établi à Kourion et l'un de ses évêques, Philonéide, avait subi le martyre sous Dioclétien (284-305 après JC). Zeno, un évêque plus tard, a joué un rôle déterminant dans l'obtention au Concile d'Éphèse (AD 431) une décision favorable sur les revendications de l'église de Chypre à l'indépendance. En tant qu'évêché, la ville a prospéré à nouveau jusqu'à ce qu'elle soit progressivement abandonnée après les premiers raids arabes de 647 après JC.
Kourion était le lieu de naissance du poète Kléon, qui a écrit Argonautica, dont Apollonios Rhodios, dans son épopée sur le même thème, a été accusé d'avoir copié il était aussi le lieu de naissance d'Hermeias, un poète lyrique.
Les principaux monuments découverts à ce jour comprennent la maison d'Achille, la maison des gladiateurs et la maison d'Eustolios, tous pavés de mosaïques des IVe et Ve s. A.D., un théâtre, une église basilique paléochrétienne et, près de la ville, le stade et le temple d'Apollon Hylates.
L'existence à Kourion d'un gymnase est attestée par des inscriptions mais son emplacement n'est pas connu à l'heure actuelle. Le culte d'Héra, de Dionysos, d'Aphrodite et du héros Perseutas a également été attesté par des preuves épigraphiques mais là encore on ne sait rien du site des sanctuaires. Le Sanctuaire de Déméter et Koré, également attesté par des inscriptions, a été localisé du côté E du Stade.
Les vestiges de la maison d'Achille se trouvent dans la partie nord de la ville, à proximité de la route principale Limassol-Paphos. La maison se compose d'une cour ouverte avec des pièces de chaque côté et un portique à colonnades sur le N. Dans le portique, dont le sol est pavé de mosaïques, un grand panneau représente de manière vivante Achille déguisé en jeune fille à la cour du roi Lykomède de l'île de Skyros révélant sans le vouloir son identité à Ulysse au son d'une fausse alerte. Dans une autre pièce, un panneau montre Ganymède transporté par l'Aigle jusqu'au mont Olympos.
La Maison des Gladiateurs, plus au S, se compose d'un complexe de pièces et de couloirs avec une cour intérieure, probablement un atrium. Certaines de ses salles étaient pavées de mosaïques, dont des représentations de personnages. Dans l'une de ces salles se trouvent deux panneaux représentant des scènes de gladiateurs. Le premier panneau montre deux gladiateurs entièrement armés de casques, de boucliers et d'épées se faisant face et prêts à frapper. Au-dessus d'eux sont indiqués leurs noms ou surnoms, MARGAREITES et ELLENIKOS. Le deuxième panneau montre à nouveau deux gladiateurs se faisant face mais avec une silhouette désarmée entre eux. La figure de gauche s'appelle LUTRAS, la figure centrale DAREIOS de la figure de droite ne survit que l'initiale.
À l'extrémité SE de la falaise se trouvent les vestiges d'une grande maison pavée de mosaïques, offrant une vue splendide sur les champs et la mer au-delà. Elle est connue sous le nom de Maison d'Eustolios et comprend un établissement balnéaire. Dans l'un des portiques une inscription donne le nom d'Eustolios, le constructeur des thermes, et fait référence à Phoebus Apollo comme ancien patron de Kourion une autre inscription mentionne spécifiquement le Christ, un commentaire intéressant sur la transition progressive du paganisme au christianisme. L'établissement balnéaire est situé sur un terrain plus élevé au N. Sa salle centrale a son sol pavé de mosaïques divisées en quatre panneaux, dont l'un représente Ktisis dans un médaillon.
Au W de la maison d'Eustolios se trouve le théâtre construit sur une pente surplombant la mer au S. Le théâtre se compose de la cavea, d'un orchestre semi-circulaire et du bâtiment de scène. Un couloir voûté à l'arrière du théâtre permettait d'accéder par cinq coursives au diazoma. L'accès s'effectuait également depuis le parodoi plus bas. L'orchestre est pavé de ciment à la chaux. Du bâtiment de scène, seules les fondations survivent. Le théâtre tel qu'il se présente aujourd'hui date de l'époque gréco-romaine, mais l'original, plus petit et sur un modèle grec, a été construit au IIe s. AVANT JC. L'orchestre à cette époque était un cercle complet et la cavea englobait un arc de plus de 180 degrés. Le théâtre a fourni un hébergement pour ca. 3 500 spectateurs il a été récemment reconstruit jusqu'au diazoma.
Le stade se trouve à l'ouest de la ville sur le chemin du temple d'Apollon. Le contour de son plan en U est bien conservé. Sa longueur totale est de 233 m et sa largeur de 36 m. Sa capacité totale était d'env. 7 000 spectateurs. Le stade a été construit au 2e s. A.D. pendant la période antonine et est resté en usage jusqu'à environ 400 après JC.
Le sanctuaire d'Apollon Hylates, à environ 3 km à l'ouest de la ville, présente un grand groupe de bâtiments. L'enceinte est entrée par deux portes, la porte de Kourion et la porte de Paphos. Les vestiges du long portique dorique s'étendent sur tout le chemin entre les deux portes. Au sud de ce portique se trouve le bâtiment S composé de cinq pièces entrées par le portique et séparées les unes des autres par des couloirs. Chaque pièce avait une estrade surélevée sur trois côtés, séparée d'une zone centrale pavée par des colonnes doriques. L'inscription placée sur le mur avant au-dessus de l'une des portes nous indique que deux des pièces ont été érigées par l'empereur Trajan en l'an 101 de notre ère. Une pièce de conception similaire est le bâtiment NW, accessible par un large escalier. La fonction de ces salles n'est pas certaine mais elles peuvent avoir été utilisées pour exposer des votives ou pour accueillir des visiteurs.
Le sanctuaire principal se trouve au N de l'enceinte. Du portique dorique, une rue pavée mène directement au temple d'Apollon. Le temple se dresse sur un haut stylobate auquel on accède depuis la Voie Sacrée par une volée de marches occupant toute la largeur du temple. Il se composait d'un portique à quatre colonnes et de deux salles, le pronaos et l'opisthodomos. A l'E de l'enceinte se trouvent les bains. Au SE, près de la porte de Kourion, se trouve la palestre, qui est composée d'une cour rectangulaire à péristyle central entourée de salles.
Le culte d'Apollon sur ce site a commencé dès le 8e s. AVANT JC. Il reste encore quelques vestiges de la période archaïque mais la plupart des ruines vues aujourd'hui datent de la période gréco-romaine ou ca. A.D. 100, ayant été restauré après les tremblements de terre désastreux de AD 76-77. Ces nouveaux bâtiments ont eux-mêmes été détruits lors des violents tremblements de terre de 332 et 342 après JC, lorsque le sanctuaire semble avoir été définitivement abandonné.
Les trouvailles se trouvent au musée du site du village d'Episkopi et au musée de Chypre, à Nicosie.

K. Nicolaou, éd.
Ce texte est tiré de : The Princeton encyclopedia of classic sites, Princeton University Press 1976. Cité en novembre 2002 à partir de l'URL du projet Perseus ci-dessous, qui contient une bibliographie et des hyperliens intéressants.

Index du projet Persée

Kourion, Curium

Résultats totaux au 05/11/2001 : 21 pour Kourion, 17 pour Curium.

L'Encyclopédie catholique

Curium

Dictionnaire Harpers des antiquités classiques

Curium

Kourion. Une ville de Chypre, sur la côte méridionale, ou plutôt, selon les anciens, au commencement de la rive occidentale, à une petite distance d'où, au sud-est, il y a un cap qui porte le nom de Curies. On dit que Curium a été fondée par une colonie argive, et c'était l'une des neuf villes royales de Chypre.

Ce texte est cité en octobre 2002 à partir de l'URL du projet Perseus ci-dessous, qui contient des hyperliens intéressants

Géographie grecque et romaine (éd. William Smith)

Curium (Kourion, Ptol. v. 14. § 2 Steph. B. Hierocl. Curias, Plin. v. 13 : Eth. Kourieus : Piscopia), une ville de Chypre, située à l'ouest de la rivière Lycus, 16 MP d'Amathus. (Peut. Tab.) Elle aurait été fondée par les Argiens. (Hérode v. 113 Strab. xiv. p. 683.) Stesenor, son souverain, a trahi la cause de son pays pendant la guerre contre les Perses. (Hérode l. c.) Près de la ville se trouvait un cap (Phrourion, Ptol. v. 14. § 2 : Capo Bianco), d'où les sacrilèges qui avaient osé toucher l'autel d'Apollon étaient jetés à la mer. (Strab. l. c.) Les ruines d'une ville censée représenter cela ont été trouvées, près de Piscopia, l'un des endroits les plus fertiles de l'île. (Pococke, Trav. vol. ii. p. 329 Engel, Kypros, vol. i. p. 118.)


Kourion

Plan IV, l'Aire de Loisirs de Kourion

L'homme a toujours eu besoin de divertissement et de loisirs. Comme aujourd'hui un homme va dans un parc de baseball ou un cinéma, ainsi à l'époque gréco-romaine, il allait dans un stade, un théâtre ou un bain. A Kourion à Chypre, où le Musée de l'Université fouille depuis 1934, on trouve de beaux exemples de ces trois types de bâtiments.

Ces bâtiments devaient être situés de manière à être accessibles au plus grand nombre avec le moins de désagréments. Le centre administratif et résidentiel du Kourion hellénistique et romain était situé sur un plateau dont les flancs s'élevaient brusquement soit depuis les champs jouxtant la plage, soit depuis la plage elle-même. Alors que le stade - probablement parce qu'il nécessitait un espace long et plat - était placé en dehors de cette zone, le bain et le théâtre s'adaptaient plus facilement aux conditions existantes.

Bien que les Romains aient construit des théâtres en tant que bâtiments indépendants sur un terrain plat, à Kourion, ils ont placé le leur sur le côté nord escarpé d'un ravin est-ouest. Dans une telle position, la pente naturelle du terrain est devenue la partie médiane des rangées semi-circulaires fuyantes de sièges ou de grottes pour les spectateurs. De plus, cet endroit était facilement accessible tant aux gens de la ville qu'à ceux de la campagne, car une route dans le ravin menait de la campagne de part et d'autre de Kourion.

Planche VI. Le théâtre romain de Kourion. (à gauche) Le paradoxe (Plan IV, 3A).
(à droite) Escalier, court passage (Plan IV, 5A).

Le bain 1 presque certainement postérieur au théâtre – a été placé sur le bord du plateau à côté du théâtre, mais légèrement au-dessus, car non seulement les deux bâtiments avaient l'objectif commun de récréation, mais dans ce site les bains chauds étaient placés assez haut et suffisamment libres pour que le soleil brille sur eux l'après-midi, quand les bains étaient les plus fréquentés, tandis que les bains froids étaient assez bas pour que l'eau s'y afflue par gravité. De plus, cet emplacement permettait aux personnes rassemblées dans les chambres avant ou après le bain de contempler les champs et la mer. La vue, le soleil sur les bains chauds et le débit gravitationnel de l'eau étaient des critères importants dans le choix d'un site de baignade.

Un théâtre romain était un bâtiment semi-circulaire conçu comme une unité. Il a été conçu non seulement pour donner au maximum une bonne perception visuelle et acoustique, mais aussi pour aider les efforts des dramaturges et des acteurs à réaliser l'irréalité. Dans celui de Kourion, les passages voûtés (Plan IV, 1A) qui entouraient l'extérieur de la cavea (2A) a mené soit par la ligne droite paradoxe (3A Planche VI) à l'orchestre, ou par des escaliers (4A Planche VI) aux courts passages (5A Planche VI) à la colonnade (6A) qui surmontait le cavea. Tout le monde du public maximum de quelque deux mille quatre cents se sentait enfermé par le bâtiment et coupé du monde extérieur, - pour le fond permanent et élaboré (7A) de la scène (scènes frons) rejoint, au cours de la paradoxe, (3A Planche VI) la colonnade (6A) au-dessus de la cavea.

Les vestiges existants du théâtre ne sont qu'un gage de son ancienne grandeur. L'arrière-plan élaboré a presque complètement disparu, de même que les voûtes au-dessus des passages et les murs extérieurs de la paradoxe. La grande majorité des sièges ont été pillés et même une bonne partie des escaliers. Les voleurs de pierres et les tremblements de terre ont causé cette destruction.

Planche VII. Bain de la période impériale romaine à Kourion.
Inscription de moralité.

Planche VII. Bain de la période impériale romaine à Kourion.
Inscription d'entrée.

Bien que la période de destruction soit connue, la date de la construction du théâtre n'a pas encore été établie, car les tranchées de fondation n'ont pas été examinées. Cependant, il ressort du plan général et de ce que l'on sait des conditions économiques de l'époque, qu'il doit, selon toute probabilité, dater entre 50 et 175 après J.-C. On espère achever les fouilles.

Derrière le théâtre se trouve le chemin du bain. L'entrée extérieure (8A) s'ouvrait sur un parvis (9A). A droite, le mur n'était pas brisé sauf à côté de la première entrée où il y avait un accès à des toilettes (10A) sur la gauche, se trouvaient les quartiers des domestiques (11A). L'avant-cour conduisait à la salle d'entrée formelle ou vestibule (12A) de l'établissement. Ici, au milieu du sol en mosaïque (13A), une inscription (planche VII) accueille le visiteur : ‘Entrez et bonne chance dans la maison.’

Planche VII. Bain de la période impériale romaine à Kourion.
Inscription dédicatoire.

Ce vestibule donnait sur l'extrémité d'un côté d'une cour rectangulaire au milieu de laquelle se trouvaient un jardin (14A) et un étang (15A). Quelque part sur la gauche se trouvaient les marches qui menaient aux bains proprement dits, et sur la droite, une salle avec un sol en mosaïque qui s'étendait autour des trois autres côtés (16A, 1, 2, 3) de la cour. Dans la troisième mosaïque (16A, 3) de l'entrée se trouve l'inscription dédicatoire désormais fragmentaire (17A Planche VII). D'après les lettres et les mots restants, on peut conclure sans risque qu'il mentionnait la fondation de bains et suppliait le dieu chrétien de prendre soin de Kourion comme le faisait autrefois Phoebus Apollo. Puisque nous savons par des pièces de monnaie qu'en 364 après JC, le bâtiment n'était pas encore construit ou bien seulement en cours de construction, c'est un commentaire intéressant sur la transition progressive du paganisme à l'acceptation plus ou moins complète du christianisme qu'environ deux générations après le l'édit de Milan (313) dans lequel le christianisme a été officiellement reconnu pour la première fois un dieu païen était dans une inscription formelle respectueusement mentionnée à côté du chrétien.

A l'extérieur de cette salle au sol en mosaïque, se trouvaient sur les trois côtés d'autres pièces. Bien que leur but ne soit pas connu avec précision, ils doivent avoir servi de lieux de rencontre sociale avant et après le bain. Before the rooms from which one had the clearest view of the fields and the sea, an inscription (Plate VII) in the mosaic around the court (18A) proclaimed that modesty (αιδως) and mature judgment (σωφροσυνη) ruled these rooms.

Plate VII Bath of the Roman Imperial period at Kourion.
Long Mosaic

The stairs from that side of the court without a mosaic led up to a long room (19A) with a mosaic floor (Plate VII). The main axis of this room is north and south. On the east and and north, were the cold baths, (20A, 21A) (frigidaria) and on the west, the luke-warm chamber (22A) (tepidarium) and entrance room (23A) thereto. The mosaic floor was divided into four panels (24A, 1, 2, 3, 4), of which the first nearest the entrance from below is largely destroyed, but the other three are fairly well preserved. The second panel (24A, 2) was flanked on the west by the entrance room to the tepi­darium (23A, 2) and on the east by the apodyterium (25A) or disrobing room. In the center of this mosaic panel, was a partridge (26A page 35) which faced the apodyterium. To the east of the third panel (24A, 3) was the entrance to one of the two frigidaria to the west, more or less balancing the frigidarium, a niche. The floor of this bath (20A) was mosaic with a pattern representing the waves of the sea. In the fourth panel (24A, 4) is a KTICIC figure (Plate VIII). Her name is best interpreted as ‘Founding Spirit’. To the north of this panel, is an apsidal frigidarium (21A).

On the left, opposite the apodyterium and the second mo­saic panel, was the door (27A) into the ante-chamber (23A) of the hot-rooms. This room with its water-resistant marble floor and marble dado not only provided a place to dry off after the hot bath, but also kept from the tepidarium the cold air of the long mosaic room.

Les tepidarium (22A) had a marble floor, supported on large flat tiles which were placed on serried columns of smaller square tiles. The heat and smoke of a fire laid at the entrance to the lower part were drawn under the floor by a draft from seven semi-circular flues constructed in the walls. Comme le tepidarium probably contained no baths, it served only as a heated vestibule to the caldarium.

Plate IX. Lion-fountain, Kourion.

Les caldarium (28A) was built to the west of the tepidarium so that the afternoon sun warmed the south-west corner in which were two baths (29A, 1, 2), one in the center of each wall. The construction of the floor was the same as that of the tepidarium. Indeed, as there was a passage between the two lower parts (30A), a fire lighted in the entrance to the lower part of the caldarium could warm effectively both rooms.

The large quantity of water required by these baths was stored in a cistern placed just to the north above them. As the water probably flowed from the hills further to the north, the cistern was used as a temporary repository to collect the water when it was not being used below. The water flowed down outside the baths (31A) into which it could be diverted when wanted and thence into the pond in the garden (14A). The sound of running water was created by letting the water flow into the pond through three separate inlets. The over­flow was carried by pipe to the corner of the building next to the theater (32A), where it joined, probably by means of the lion-fountain (Plate IX), the drain from the cold baths (33A).

Such were the main outlines of the amusement and recrea­tion center of Kourion.

1 This is the building previously identified as a palace and described, as far as it was then excavated, by the late John Franklin Daniel in the Bulletin, April 1938, Vol. VII, no. 2 pp. 4-10.


The Princeton Encyclopedia of Classical Sites Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

Masquer la barre de navigation Votre position actuelle dans le texte est indiquée en bleu. Cliquez n'importe où sur la ligne pour passer à une autre position :

Ce texte fait partie de :
Afficher le texte divisé par :
Table des matières:

KOURION Cyprus.

One of the ancient kingdoms of Cyprus, Kourion was founded by the Argives ( Hdt. 5.113 Strab. 14.683 ). The connection between Kourion and Argos is further illustrated by the worship at Kourion of a god called Perseutas. Excavations have yielded evidence of an Achaian settlement in the 14th c. AVANT JC. at the Bamboula ridge at the nearby village of Episkopi. A tomb within the necropolis of Kourion yielded material of the 11th c. AVANT JC. including the well-known royal gold and enamel scepter which is now in the Cyprus Museum. The name of Kir appears in an Egyptian inscription at Medinet Habu of the time of Rameses III (1198-1167 B.C.), if the correlation with Kourion were beyond dispute. The name is also mentioned on the prism of Esarhaddon (673-672 B.C.), where the reading Damasu king of Kuri has been interpreted as Damasos king of Kounon.

During the revolt of Onesilos against the Persians at the time of the Ionian Revolt King Stasanor of Kourion, commanding a large force, fought at first on the Greek side but at the battle in the plain of Salamis (498 B.C.) he went over to the Persians and his betrayal won them the day. Nothing is known of the other kings of Kourion until Pasikrates, probably its last king, who sailed in the Cypriot fleet, which went to the aid of Alexander the Great at the siege of Tyre in 332 B.C.

The city flourished in Hellenistic and Graeco-Roman times. It was badly hit by the severe earthquakes of A.D. 332 and 342, which also hit Salamis and Paphos, but it was soon rebuilt. Before this time Christianity was well established at Kourion and one of its bishops, Philoneides, had suffered martyrdom under Diocletian (A.D. 284-305). Zeno, a later bishop, was instrumental in securing at the Council of Ephesos (A.D. 431) a favorable decision on the claims of the church of Cyprus to independence. As a bishopric the city flourished once more until it was gradually abandoned after the first Arab raids of A.D. 647.

Kourion was the birthplace of the poet Kleon, who wrote Argonautica, from which Apollonios Rhodios, in his epic of the same theme, was accused of copying it was also the birthplace of Hermeias, a lyric poet.

The principal monuments uncovered to date include the House of Achilles, the House of the Gladiators and the House of Eustolios, all paved with mosaics of the 4th and 5th c. A.D., a theater, an Early Christian basilican church, and, near the city, the stadium and the Temple of Apollo Hylates.

The existence at Kourion of a gymnasium is attested by inscriptions but its location is not known at present. The worship of Hera, Dionysos, Aphrodite, and the hero Perseutas has also been attested by epigraphical evidence but again nothing is known of the site of the sanctuaries. The Sanctuary of Demeter and Kore, also attested by inscriptions, has been located on the E side of the Stadium.

The remains of the House of Achilles lie on the N part of the city close to the main Limassol-Paphos road. The house consists of an open courtyard with rooms on either side and a colonnaded portico on the N. In the portico, whose floor is paved with mosaics, a large panel depicts in lively manner Achilles disguised as a maiden at the court of King Lykomedes of the island of Skyros unwittingly revealing his identity to Odysseus on the sounding of a false alarm. In another room a panel shows Ganymede being carried by the Eagle to Mt. Olympos.

The House of the Gladiators, farther S, consists of a complex of rooms and corridors with an inner court, probably an atrium. Some of its rooms were paved with mosaics, including figure representations. In one of these rooms are two panels depicting gladiatorial scenes. The first panel shows two gladiators fully armed with helmets, shields, and swords facing each other and ready to strike. Above them are indicated their names or nicknames, ΜΑΡΓΑΡΕΙΤΗΣ and ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ . The second panel shows again two gladiators facing each other but with an unarmed figure between them. The left-hand figure is called ΛΥΤΡΑΣ , the central one ΔΑΡΕΙΟΣ of the right-hand figure only the initial Ε survives.

At the SE end of the bluff are the remains of a large house paved with mosaics, commanding a splendid view over the fields and the sea beyond. It is known as the House of Eustolios and includes a bathing establishment. In one of the porticos an inscription gives the name of Eustolios, the builder of the baths, and refers to Phoebus Apollo as the former patron of Kourion another inscription specifically mentions Christ, an interesting commentary on the gradual transition from paganism to Christianity. The bathing establishment lies on higher ground to the N. Its central room has its floor paved with mosaics divided into four panels, one of which depicts Ktisis in a medallion.

To the W of the House of Eustolios lies the theater built on a slope overlooking the sea to the S. The theater consists of the cavea, a semicircular orchestra, and the stage-building. A vaulted corridor around the back of the theater provided access through five gangways to the diazoma. Access was also effected from the parodoi lower down. The orchestra is paved with lime cement. Of the stage-building only the foundations survive. The theater as it stands today dates from Graeco-Roman times, but the original one, smaller and on a Greek model, was built in the 2d c. AVANT JC. The orchestra at this period was a full circle and the cavea encompassed an arc of more than 180 degrees. The theater provided accommodation for ca. 3,500 spectators it has been recently reconstructed up to the diazoma.

The stadium lies to the W of the city on the way to the Temple of Apollo. The outline of its U-shaped plan is well preserved. Its total length is 233 m and its width 36 m. Its total capacity was ca. 7,000 spectators. The stadium was built in the 2d c. A.D. during the Antonine period and remained in use until about A.D. 400.

The Sanctuary of Apollo Hylates, about 3 km W of the city, displays a large group of buildings. The precinct is entered by two gates, the Kourion Gate and the Paphos Gate. The remains of the long Doric portico extend the whole way between the two gates. South of this portico is the S Building consisting of five rooms entered from the portico and separated from each other by corridors. Each room had a raised dais on three sides, divided from a central paved area by Doric columns. The inscription set in the front wall over one of the doors tells us that two of the rooms were erected by the emperor Trajan in A.D. 101. A room of similar design is the NW Building, reached by a broad flight of steps. The function of these rooms is not certain but they may have been used to display votives or to accommodate visitors.

The main sanctuary lies to the N of the precinct. From the Doric portico a paved street leads straight to the Temple of Apollo. The temple stands on a high stylobate reached from the Sacred Way by a flight of steps occupying the whole width of the temple. It consisted of a portico with four columns and of two rooms, the pronaos and the opisthodomos. At the E of the precinct lie the baths. At the SE, by the Kourion Gate, lies the palaestra, which is composed of a central peristyle rectangular court surrounded by rooms.

The worship of Apollo at this site began as early as the 8th c. AVANT JC. There are still a few remains of the archaic period but most of the ruins seen now date from the Graeco-Roman period or ca. A.D. 100, having been restored after the disastrous earthquakes of A.D. 76-77. These new buildings were themselves destroyed during the severe earthquakes of A.D. 332 and 342, when the sanctuary seems to have been definitely abandoned.

Finds are in the site museum at Episkopi village and in the Cyprus Museum, Nicosia.


Paragliding in Kourion

Kourion (or Latin: Curium) was an ancient city on the southwestern coast of Cyprus, located atop a limestone headland at approximately one hundred meters above sea level along the coast of Episkopi Bay in Limassol district. Being an important city kingdom, Kourion comprises many ancient monuments most of which date back from the Roman period. The Greek Roman Curium Theatre is perhaps the most impressive site of all, with remarkable acoustics and breathtaking views. The Theatre has been fully restored and is now used for musical and theatrical performances.
Even though paragliding is a relatively new sport in Cyprus, Kourion has been of the main soaring sites since the sport was first introduced on the island. The spot is flyable in mainly southwesterly sea breezes. When the wind blows from southwest, the entire ridge is soar-able, with smooth air, though you may encounter some mild turbulence due to the thermals coming up from the bowl below.

As the wind shifts to more westerly, its strength tends to increase, making the changes in air masses more obvious too. It is highly advised that only experienced paragliders launch off at these conditions and only using the launches at the middle of the ridge. Landing in the bowl becomes significantly more difficult with western winds. All pilots are urged to land immediately at the first sight of white waves in the sea and keep in mind that if you think it’s too windy to fly, it probably is and for your own safety, it’s better if you don’t.

There are two launch sites at Kourion, with the armpit being the easiest one. It’s also easier to get to and therefore it’s the one used most often too. However, this is the launch spot that should not be used when the wind is westerly, due to strong turbulence occuring. The Lower Sand Pit launch spot is used when the winds shift stronger. New pilots needing a less vigorous breeze at launch also prefer this launch site.

The landing zone is just off the sandpit launch to the beach road. It is vital that you land on the ridge side of the beach road, as the area is fully crowded in the summer, with the beach side of the road packed with cars and many bystanders and drivers who will often stop in your way while landing, to watch. The surrounding area is working ground for shepherds and land-workers who have been there years before paragliding came to Cyprus, so respecting their wishes and keeping away from their animals means respecting the land accommodating your sport.

The antiquities of the area are of hight national importance and a world-renowned treasure, so flying and landing near the antiquites site is asked of all pilots. This preserves both the antiquities from any damages, as well as the pilots from accidents.



Commentaires:

  1. Amory

    Je n'ai pas encore entendu parler de ça

  2. Faron

    Eh bien, donc je vais jeter un œil

  3. Heathclyf

    Je ne peux pas participer à la discussion pour le moment - il n'y a pas de temps libre. Je serai libéré - j'exprimerai certainement mon opinion.



Écrire un message