Chronologie de l'histoire

Phillip et la religion

Phillip et la religion

Philippe II croyait généralement que ce qui était bon pour l'Espagne était bon pour l'Église catholique. Philippe lui-même était un fervent catholique et a utilisé de vastes sommes d'argent pour défendre le catholicisme. Il considérait le pape comme le chef spirituel de l'Église catholique, mais il ne s'est pas engagé dans les décisions de Rome lorsqu'elles étaient en conflit avec ses propres croyances. Philippe II se considérait comme le protecteur laïc de l'Église catholique avec deux responsabilités:

1) se battre pour sa défense

2) assurer sa régénération spirituelle

Philippe II lui-même a ordonné aux évêques espagnols du concile de Trente de ne pas insister sur le logement des protestants. Cependant, les réformes de Trente étaient moins pertinentes pour l'Espagne qu'ailleurs car le cardinal Ximenes, Charles V et Philippe II avaient veillé à ce que l'Espagne reste profondément catholique. Philippe II a également insisté sur le fait que les représentants de l'Espagne étaient présents aux conseils provinciaux de l'église, mais il n'y avait pas vraiment d'urgence en Espagne pour une réforme car elle n'était manifestement pas nécessaire.

Quelle autorité Philippe II avait-il?

1) La couronne a fait toutes les nominations ecclésiastiques majeures

2) Les taureaux pontificaux avaient besoin de l'approbation royale avant de pouvoir être publiés

3) Des appels concernant les décisions de la Couronne pouvaient être interjetés à Rome, mais cela arrivait très rarement car cela serait perçu comme une remise en cause de l'autorité de Philippe.

Ces trois points ont essentiellement pris le pouvoir au pape et à Rome. Des désaccords entre les deux se sont produits et le plus célèbre a impliqué le primat d'Espagne, l'archevêque Carranza de Tolède. Il a été arrêté par l'Inquisition espagnole et mis en prison. Le pape, Pie V, a insisté pour qu'un homme dans une telle position soit jugé pour ses crimes devant un tribunal papal à Rome. Philip a refusé cette demande car il considérait le problème comme étant entièrement espagnol et non pas impliquant ce qu'il aurait considéré comme une ingérence de Rome.

Pieus, en représailles, a refusé de refaire la cruzada, ce qui aurait mis les vrais croyants catholiques (la plupart de l'Espagne) dans une situation difficile car le paiement de celle-ci aurait été considéré comme déloyal envers le pape. Philippe a répondu en retirant son ambassadeur de Rome. À cette occasion, Philippe descendit et envoya Carranza à Rome alors que la situation devenait incontrôlable. Carranza a été acquitté, mais de tels gestes de conciliation de la part de Philip étaient rares.

«Philip, convaincu de sa propre intégrité spirituelle et de sa supériorité innée de tout ce qui est espagnol, a maintenu fermement son« église ».» (Lockyer)

Philip a soutenu la Contre-Réforme bien que son impact requis en Espagne soit moindre qu'ailleurs dans le monde catholique. Bien qu'il détestait les protestants et les turcs, il ne s'impliquait dans des campagnes contre eux que lorsque l'Espagne elle-même était menacée, par exemple il a refusé d'aider la croisade de Pie V contre les Turcs pendant le temps de la Sainte Ligue. Il a également montré une attitude conciliante envers les États protestants du nord de l'Allemagne et l'Angleterre lorsqu'il a déclaré que la révolte aux Pays-Bas espagnols était une rébellion contre l'autorité royale et non un combat contre l'hérésie.

Philip n'a présenté à l'Espagne que les réformes énoncées à Trent si elles ne portaient pas atteinte à son autorité, mais la majeure partie des décisions de Trent étaient tout sauf pertinentes pour un pays solidement catholique.

L'Inquisition espagnole a bénéficié du plein soutien de Philip principalement car elle a été utilisée pour chasser les opposants à son règne et c'était également une institution entièrement espagnole. Ses tribunaux avaient un pouvoir massif et n'étaient pas entravés par les droits constitutionnels des régions qui affectaient le pouvoir des tribunaux provinciaux qui osaient rarement menacer fueros (droits traditionnels quoique vaguement énoncés auxquels les gens se sont accrochés avec zèle).

Ce qu'on pourrait appeler un mouvement protestant espagnol a été facilement écrasé par l'Inquisition. En 1568, le «mouvement» a cessé d'exister. Dirigée par l'inquisiteur général, Fernando de Valdes, c'était une organisation efficace et approfondie et bien placée pour faire respecter l'autorité royale. Il traitait également des déviationnistes intellectuels. Il garantissait que l'indice espagnol était bien plus sévère que l'indice romain alors qu'en novembre 1559 les Espagnols étaient interdits d'étudier dans des universités étrangères. Cet apartheid intellectuel a coupé l'Espagne du développement intellectuel dominant au sein de l'Europe dans son ensemble et a gravement entravé le développement de l'Espagne, car les idées et les progrès réalisés en Europe occidentale ont pratiquement exclu l'Espagne.

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