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Agora et Acropole athéniennes

Agora et Acropole athéniennes


Histoire d'Athènes

L'histoire d'Athènes est l'une des plus longues de toutes les villes d'Europe et du monde. Athènes a été habitée en continu pendant plus de 3 000 ans, devenant la principale ville de la Grèce antique au premier millénaire avant JC, ses réalisations culturelles au cours du 5ème siècle avant JC ont jeté les bases de la civilisation occidentale. Son infrastructure est exemplaire de l'infrastructure grecque antique.

Au Moyen Âge, la ville connut un déclin puis une reprise sous l'Empire byzantin, et fut relativement prospère pendant les Croisades, bénéficiant du commerce italien. Après une longue période de déclin sous la domination de l'Empire ottoman, Athènes est réapparue au XIXe siècle en tant que capitale de l'État grec indépendant.

Voici quelques-uns des jalons concernant le contexte de l'Athènes antique, tout au long de l'histoire enregistrée.

Origines et cadre

Athènes a commencé son histoire au néolithique comme une colline-forte au sommet de l'Acropole ("ville haute"), quelque temps au tournant entre le quatrième et le troisième millénaire avant notre ère. L'Acropole est une position défensive naturelle qui domine les plaines environnantes. Le règlement était à environ 20 km (12 mi) à l'intérieur des terres du golfe Saronique, au centre de la plaine de Cephisian, une vallée fertile entourée de rivières. A l'est se trouve le mont Hymette, au nord le mont Pentélique.

Faisant partie d'Athènes dans les temps anciens, la rivière Cephisus coulait dans les temps anciens à travers la ville. L'Athènes antique occupait une très petite superficie par rapport à la métropole tentaculaire de l'Athènes moderne. L'ancienne ville fortifiée englobait une zone mesurant environ 2 km d'est en ouest et légèrement moins que celle du nord au sud, bien qu'à son apogée la ville avait des banlieues s'étendant bien au-delà de ces murs. L'Acropole était juste au sud du centre de cette zone fortifiée. L'Agora, le centre commercial et social de la ville, se trouvait à environ 400 m au nord de l'Acropole, dans ce qui est aujourd'hui le quartier de Monastiraki. La colline de la Pnyx, où se réunissait l'Assemblée athénienne, se trouvait à l'extrémité ouest de la ville.

L'un des sites religieux les plus importants de l'Athènes antique était le temple d'Athéna, connu aujourd'hui sous le nom de Parthénon, qui se dressait au sommet de l'Acropole, où se trouvent encore ses ruines évocatrices. Deux autres sites religieux majeurs, le temple d'Héphaïstos (qui est encore en grande partie intact) et le temple de Zeus olympien ou Olympéion (autrefois le plus grand temple de Grèce mais maintenant en ruines) se trouvaient également à l'intérieur des murs de la ville.

Histoire ancienne

L'Acropole d'Athènes était habitée dès le néolithique. En 1400 avant JC, Athènes était devenue un centre puissant de la civilisation mycénienne. Contrairement à d'autres centres mycéniens, tels que Mycènes et Pylos, Athènes n'a pas été saccagée et abandonnée au moment de l'invasion dorique d'environ 1200 av.

Au VIIIe siècle av. Dès le début du 1er millénaire, Athènes était une cité-État souveraine, gouvernée au début par des rois (voir Rois d'Athènes). Les rois se tenaient à la tête d'une aristocratie terrienne connue sous le nom d'Eupatridés (les "bien-nés"), dont l'instrument de gouvernement était un Conseil qui se réunissait sur la colline d'Arès, appelée l'Aréopage. Cet organe nommait les principaux fonctionnaires de la ville, les archontes et le polémarque (commandant en chef).

Pendant cette période, Athènes réussit à mettre les autres villes de l'Attique sous sa domination. Ce processus de synoikismos - réunissant en un seul foyer - a créé l'État le plus grand et le plus riche de la Grèce continentale, mais il a également créé une classe plus large de personnes exclues de la vie politique par la noblesse. Au 7ème siècle avant JC, les troubles sociaux s'étaient généralisés et l'Aréopage a nommé Draco pour rédiger un nouveau code de loi strict (d'où "draconien"). Lorsque cela a échoué, ils ont nommé Solon, avec un mandat pour créer une nouvelle constitution (594).

Réforme et démocratie

Les réformes de Solon portaient à la fois sur des questions politiques et économiques. Le pouvoir économique des Eupatridés a été réduit en abolissant l'esclavage en tant que punition pour dettes, en brisant les grands domaines fonciers et en libérant les échanges et le commerce, ce qui a permis l'émergence d'une classe commerçante urbaine prospère. Politiquement, Solon a divisé les Athéniens en quatre classes, en fonction de leur richesse et de leur capacité à effectuer le service militaire. La classe la plus pauvre, les Thètes, qui constituaient la majorité de la population, obtint pour la première fois des droits politiques, pouvant voter à l'Ecclesia (Assemblée), mais seules les classes supérieures pouvaient occuper des fonctions politiques. L'Aréopage continua d'exister mais ses pouvoirs furent réduits.

Le nouveau système a jeté les bases de ce qui est finalement devenu la démocratie athénienne, mais à court terme, il n'a pas réussi à apaiser les conflits de classe, et après 20 ans de troubles, le parti populaire dirigé par Peisistratus, un cousin de Solon, a pris le pouvoir (541). Peisistratus est généralement appelé un tyran, mais le mot grec tyrannos ne signifie pas un dirigeant cruel et despotique, mais simplement celui qui a pris le pouvoir par la force. Peisistratus était en fait un souverain très populaire, qui a rendu Athènes riche, puissante et un centre de culture, et a fondé la suprématie navale athénienne dans la mer Égée et au-delà. Il a préservé la constitution solonienne, mais s'est assuré que lui et sa famille détiennent toutes les charges de l'État.

Peisistratus mourut en 527, et ses fils Hippias et Hipparchus lui succédèrent. Ils se sont avérés des dirigeants beaucoup moins habiles, et en 514 Hipparque a été assassiné après une dispute privée sur un jeune homme (voir Harmodius et Aristogeiton). Cela conduisit Hippias à établir une véritable dictature, qui se révéla très impopulaire et fut renversée, avec l'aide d'une armée de Sparte, en 510. Un homme politique radical d'origine aristocratique, Clisthène, prit alors les rênes. C'est lui qui a instauré la démocratie à Athènes.

Les réformes de Clisthène ont remplacé les quatre « tribus » traditionnelles (phyle) par dix nouvelles, nommées d'après des héros légendaires et n'ayant aucune base de classe : il s'agissait en fait d'électorats. Chaque tribu était à son tour divisée en trois trittyes tandis que chaque trittys avait un ou plusieurs dèmes (voir dème) - en fonction de la population des dèmes -, qui sont devenus la base du gouvernement local. Les tribus élisaient chacune cinquante membres à la Boule, un conseil qui gouvernait Athènes au jour le jour.

L'Assemblée était ouverte à tous les citoyens et était à la fois une législature et une cour suprême, sauf dans les affaires de meurtre et les affaires religieuses, qui sont devenues les seules fonctions restantes de l'Aréopage. La plupart des postes ont été remplis par tirage au sort, bien que les dix strategoi (généraux) aient été, pour des raisons évidentes, élus. Ce système est resté remarquablement stable et, avec quelques brèves interruptions, est resté en place pendant 170 ans, jusqu'à ce qu'Alexandre le Grand conquiert Athènes en 338 av.

Athènes classique

Avant la montée d'Athènes, la ville de Sparte se considérait comme le chef des Grecs, ou hégémon. En 499 avant JC, Athènes envoya des troupes pour aider les Grecs ioniens d'Asie Mineure, qui se rebellaient contre l'empire perse (voir Révolte ionienne). Cela a provoqué deux invasions perses de la Grèce, qui ont toutes deux été défaites sous la direction des soldats-hommes d'État athéniens Miltiade et Themistocles (voir Guerres médiques).

En 490, les Athéniens, menés par Miltiade, vainquirent la première invasion des Perses, guidés par le roi Darius à la bataille de Marathon. En 480, les Perses revinrent sous un nouveau souverain, Xerxès. Les Perses devaient passer par un détroit étroit pour se rendre à Athènes. Un appel avait été envoyé via un coureur à Sparte pour obtenir de l'aide. Les Spartiates étaient en pleine fête religieuse et ne pouvaient donc envoyer que trois cents hommes. Les 300 Spartiates et leurs alliés ont bloqué le passage étroit des 200 000 hommes de Xerxès (la bataille des Thermopyles). Ils les ont retenus pendant plusieurs jours, mais finalement tous les Spartiates, sauf un, ont été tués. Cela a forcé les Athéniens à évacuer Athènes, qui a été prise par les Perses et à rechercher la protection de leur flotte. Par la suite, les Athéniens et leurs alliés, dirigés par Thémistocle, avaient vaincu la marine perse encore beaucoup plus importante en mer lors de la bataille de Salamine. Il est intéressant de noter que Xerxès s'était construit un trône sur la côte afin de voir les Grecs vaincus. Au lieu de cela, les Perses ont été mis en déroute. L'hégémonie de Sparte passait à Athènes, et c'est Athènes qui a porté la guerre en Asie Mineure. Ces victoires lui ont permis de rassembler la plupart de la mer Égée et de nombreuses autres parties de la Grèce dans la Ligue de Delian, une alliance dominée par les Athéniens.

La période allant de la fin des guerres médiques à la conquête macédonienne a marqué le zénith d'Athènes en tant que centre de la littérature, de la philosophie et des arts. Dans cette société, la satire politique des poètes comiques au théâtre eut une influence remarquable sur l'opinion publique. Certaines des figures les plus importantes de l'histoire culturelle et intellectuelle occidentale vécurent à Athènes à cette époque : les dramaturges Eschyle, Aristophane, Euripide et Sophocle, les philosophes Aristote, Platon et Socrate, les historiens Hérodote, Thucydide et Xénophon, le poète Simonide et le sculpteur Phidias. Le principal homme d'État de cette période était Périclès, qui a utilisé le tribut payé par les membres de la Ligue de Delian pour construire le Parthénon et d'autres grands monuments de l'Athènes classique. La ville est devenue, selon les mots de Périclès, "l'école de Hellas".

Le ressentiment d'autres villes face à l'hégémonie d'Athènes a conduit à la guerre du Péloponnèse en 431, qui a opposé Athènes et son empire maritime de plus en plus rebelle à une coalition d'États terrestres dirigée par Sparte. Le conflit a marqué la fin du commandement athénien de la mer. La guerre entre les deux cités-États Sparte avait vaincu Athènes.

La démocratie a été brièvement renversée par un coup d'État en 411 en raison de sa mauvaise gestion de la guerre, mais rapidement restaurée. La guerre s'est terminée par la défaite complète d'Athènes en 404. Comme la défaite a été largement imputée aux politiciens démocrates tels que Cléon et Cléophon, il y a eu une brève réaction contre la démocratie, aidée par l'armée spartiate (le règne des Trente Tyrans). En 403, la démocratie est rétablie par Thrasybule et une amnistie est déclarée.

Les anciens alliés de Sparte se sont rapidement retournés contre elle en raison de sa politique impérialiste et bientôt les anciens ennemis d'Athènes Thèbes et Corinthe étaient devenus ses alliés. Argos, Thèbes, Corinthe, alliés à Athènes, se sont battus contre Sparte dans la guerre de Corinthe indécise (395 avant JC - 387 avant JC). L'opposition à Sparte a permis à Athènes d'établir une deuxième ligue athénienne. Enfin Thèbes a vaincu Sparte en 371 dans la bataille de Leuctres. Ensuite, les villes grecques (y compris Athènes et Sparte) se sont retournées contre Thèbes dont la domination a été arrêtée à la bataille de Mantinée (362 avant JC) avec la mort de son chef de génie militaire Epaminondas.

Au milieu du siècle, cependant, le royaume grec du nord de Macédoine devenait dominant dans les affaires athéniennes, malgré les avertissements du dernier grand homme d'État d'Athènes indépendante, Démosthène. En 338 avant JC, les armées de Philippe II ont vaincu les autres villes grecques à la bataille de Chéronée, mettant ainsi fin à l'indépendance athénienne. De plus, les conquêtes de son fils Alexandre le Grand ont élargi les horizons grecs et rendu obsolète la cité-État grecque traditionnelle. Athènes est restée une ville riche avec une vie culturelle brillante, mais a cessé d'être une puissance indépendante. Au IIe siècle, après 200 ans de suprématie macédonienne, la Grèce fut absorbée par la République romaine.

Athènes romaine

En 88-85 avant JC, la plupart des maisons et des fortifications athéniennes ont été rasées par le général romain Sylla, tandis que de nombreux bâtiments et monuments civiques ont été laissés intacts. Sous Rome, Athènes a reçu le statut de ville libre en raison de ses écoles largement admirées.

L'empereur romain Hadrien construirait, une bibliothèque, un gymnase, un aqueduc encore en usage, plusieurs temples et sanctuaires, un pont et financerait l'achèvement du temple de Zeus Olympien.

La ville a été saccagée par les Hérules en 267 après JC, entraînant l'incendie de tous les bâtiments publics, le pillage de la ville basse et l'endommagement de l'Agora et de l'Acropole. Après cela, la ville au nord de l'Acropole a été refortifiée à la hâte sur une plus petite échelle avec l'Agora laissée à l'extérieur des murs. Athènes est restée un centre d'apprentissage et de philosophie pendant 500 ans de domination romaine, patronnée par des empereurs tels que Néron et Hadrien.

Mais la conversion de l'Empire au christianisme a mis fin au rôle de la ville en tant que centre d'apprentissage païen. L'empereur Justinien a fermé les écoles de philosophie en 529 après JC. Ceci est généralement pris pour marquer la fin de l'histoire ancienne d'Athènes.

Athènes byzantine

En 529 après JC, Athènes était sous la domination des Byzantins et avait perdu la faveur. Le Parthénon et l'Erechthéion ont été transformés en églises. A l'époque de l'Empire byzantin, Athènes était une ville de province et connut des fortunes fluctuantes. Dans les premières années, nombre de ses œuvres d'art furent emportées par les empereurs à Constantinople.

De plus, bien que les Byzantins aient conservé le contrôle de la mer Égée et de ses villes tout au long de cette période, au cours des VIIe et VIIIe siècles, le contrôle direct ne s'étendait pas bien au-delà de la côte. D'environ 600, la ville a considérablement diminué en raison des raids barbares des Avars et des Slaves, et a été réduite à l'ombre d'elle-même. Au cours du VIIe siècle, une grande partie de la Grèce a été envahie par les peuples slaves du nord, et Athènes est entrée dans une période d'incertitude et d'insécurité. La seule figure notable de cette période est l'impératrice Irène d'Athènes, une Athénienne native, qui a pris le contrôle de l'empire byzantin lors d'un coup d'État de palais.

Au milieu du IXe siècle, alors que la Grèce était à nouveau entièrement reconquise, la ville a commencé à se redresser. Tout comme d'autres villes ont bénéficié d'une sécurité améliorée et du rétablissement d'un contrôle central efficace au cours de cette période, Athènes s'est à nouveau agrandie.

Les invasions des Turcs après la bataille de Manzikert en 1071 et les guerres civiles qui ont suivi ont largement dépassé la région, et Athènes a continué son existence provinciale indemne. Lorsque l'Empire byzantin a été sauvé par la direction résolue des trois empereurs de Comnène Alexios, Jean et Manuel, l'Attique et le reste de la Grèce ont prospéré.

Les preuves archéologiques nous apprennent que la ville médiévale a connu une période de croissance rapide et soutenue, commençant au XIe siècle et se poursuivant jusqu'à la fin du XIIe siècle. L'agora ou le marché, qui avait été abandonné depuis la fin de l'Antiquité, a commencé à être reconstruite, et bientôt la ville est devenue un centre important pour la production de savons et de teintures. La croissance de la ville a attiré les Vénitiens, et divers autres commerçants qui fréquentaient les ports de la mer Égée, à Athènes. Cet intérêt pour le commerce semble avoir encore accru la prospérité économique de la ville.

Les XIe et XIIe siècles ont été l'âge d'or de l'art byzantin à Athènes. Presque toutes les églises byzantines les plus importantes autour d'Athènes ont été construites au cours de ces deux siècles, ce qui reflète la croissance de la ville en général. Cependant, cette prospérité médiévale ne devait pas durer. En 1204, la quatrième croisade a conquis Athènes et la ville n'a pas été récupérée des Latins avant d'être prise par les Turcs ottomans. Il ne redevint grec au gouvernement qu'au XIXe siècle.

Athènes latine

De 1204 à 1458, Athènes a été gouvernée par les Latins en trois périodes distinctes. Elle fut d'abord la capitale du duché éponyme d'Athènes, fief de l'Empire latin qui remplaça Byzance. Après que Thèbes soit devenue une possession des ducs latins, qui appartenaient à la famille bourguignonne appelée De la Roche, elle a remplacé Athènes en tant que capitale et siège du gouvernement, bien qu'Athènes soit restée le centre ecclésiastique le plus influent du duché et le site d'une forteresse de premier ordre. En 1311, Athènes fut conquise par la Compagnie catalane, une bande de mercenaires appelée almogávares. Elle fut détenue par les Catalans jusqu'en 1388. Après 1379, lorsque Thèbes fut perdue, elle redevint la capitale du duché. En 1388, le florentin Nerio I Acciajuoli prit la ville et se fit duc. Ses descendants ont régné sur la ville (en tant que capitale) jusqu'à la conquête turque de 1458. Ce fut le dernier État latin de Grèce à tomber.

Période bourguignonne

Sous les ducs de Bourgogne, un clocher fut ajouté au Parthénon. Les Bourguignons ont apporté la chevalerie et les tournois à Athènes, ils ont également fortifié l'Acropole. Ils étaient eux-mêmes influencés par la culture grecque et leur cour était un mélange syncrétique de savoir classique et de haute couture chevaleresque française.

période catalane

L'histoire de l'Athènes catalane, appelée Cetines (rarement Athènes) par les conquérants, est des plus obscures. Athènes était une veguería avec son propre châtelain, capitaine et veguer. À un moment donné au cours de la période catalane, l'Acropole a été encore fortifiée et l'archidiocèse d'Athènes a reçu deux sièges suffragants supplémentaires.

Période florentine

Les Florentins ont dû disputer la ville à la République de Venise, mais ils sont finalement sortis victorieux après sept ans de domination vénitienne (1395-1402).

Othman Athènes

Enfin, en 1458, Athènes tombe aux mains de l'Empire ottoman. Lorsque le sultan ottoman Mehmet II le Conquérant entra dans la ville, il fut grandement frappé par la beauté de ses monuments antiques et promulgua un firman (édit impérial) interdisant leur pillage ou leur destruction, sous peine de mort. Le Parthénon a été converti en mosquée principale d'Athènes.

Malgré les efforts initiaux des autorités ottomanes pour faire d'Athènes une capitale provinciale modèle, la population de la ville a fortement décliné et au 17ème siècle, c'était un simple village. De grands dommages à Athènes ont été causés au 17ème siècle, lorsque la puissance ottomane déclinait. Les Turcs commenceraient à stocker de la poudre à canon et des explosifs dans le Parthénon et les Propylées. En 1640, un éclair frappera les Propylées, provoquant sa destruction.

En 1687, Athènes est assiégée par les Vénitiens et le temple d'Athéna Niké est démantelé par les Ottomans pour fortifier le Parthénon. Un coup de feu tiré lors du bombardement de l'Acropole a fait exploser une poudrière dans le Parthénon, et le bâtiment a été gravement endommagé, lui donnant l'apparence que nous voyons aujourd'hui. L'occupation de l'Acropole a continué pendant six mois, mais même les Vénitiens ont participé au pillage du Parthénon. L'un des frontons ouest du Parthénon serait supprimé causant encore plus de dégâts à la structure. L'année suivante, les forces turques mirent le feu à la ville. Des monuments antiques ont été détruits pour fournir le matériau d'un nouveau mur avec lequel les Ottomans ont entouré la ville en 1778.

Entre 1801 et 1805, Lord Elgin, le résident britannique à Athènes, a retiré des reliefs du Parthénon (voir les marbres d'Elgin pour plus de détails.) Avec la frise des Panathénies, l'une des six cariatides de l'Érechthéion a été extraite et remplacée par un moule en plâtre. Au total, cinquante pièces sculpturales ont été emportées du Parthénon dont trois fragments achetés par les Français.

En 1822, une insurrection grecque s'empara de la ville, mais elle tomba à nouveau aux mains des Ottomans en 1826. Encore une fois, les monuments antiques souffraient beaucoup. Partiellement financés par Lord Byron, les Grecs ont continué à se battre. Les forces ottomanes sont restées en possession jusqu'en 1833, date à laquelle elles se sont retirées et Athènes a été choisie comme capitale du royaume de Grèce nouvellement créé. A cette époque, la ville était pratiquement inhabitée, n'étant qu'un ensemble de bâtiments au pied de l'Acropole, là où se trouve aujourd'hui le quartier de Plaka.

Athènes moderne

En 1832, Otton, prince de Bavière est proclamé roi de Grèce. Il a adopté l'orthographe grecque de son nom, le roi Othon ainsi que la robe nationale grecque, et a ramené la capitale de la Grèce à Athènes. La première tâche d'Othon en tant que roi était de faire une étude archéologique et topographique détaillée d'Athènes. Il a chargé Gustav Eduard Schaubert et Stamatios Kleanthes de mener à bien cette tâche. À cette époque, Athènes avait une population d'environ 4 000 à 5 000 personnes, située dans ce qui couvre aujourd'hui le quartier de Plaka à Athènes.

Athènes a été choisie comme capitale grecque pour des raisons historiques et sentimentales, non parce que c'était une grande ville : il y a peu de bâtiments à Athènes de la période de l'Empire byzantin et du XVIIIe siècle. Une fois la capitale établie là-bas, un plan de ville moderne a été tracé et des bâtiments publics érigés.

Le plus bel héritage de cette période sont les bâtiments de l'Université d'Athènes (1837), l'Ancien Palais Royal (aujourd'hui le Parlement grec) (1843), le Jardin national d'Athènes (1840), la Bibliothèque nationale de Grèce (1842), l'Académie nationale grecque (1885), la salle d'exposition Zappeion (1878), l'ancien bâtiment du Parlement (1858), le nouveau palais royal (aujourd'hui le palais présidentiel) (1897) et l'hôtel de ville d'Athènes (1874).

Athènes a connu sa première période de croissance explosive après la guerre désastreuse avec la Turquie en 1921, lorsque plus d'un million de réfugiés grecs d'Asie Mineure ont été réinstallés en Grèce. Des banlieues telles que Nea Ionia et Nea Smyrni ont commencé comme des camps de réfugiés à la périphérie d'Athènes.

Athènes a été occupée par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale et a connu de terribles privations au cours des dernières années de la guerre. En 1944, de violents combats eurent lieu dans la ville entre les forces communistes et les royalistes soutenus par les Britanniques.

Après la Seconde Guerre mondiale, la ville a recommencé à se développer à mesure que les gens migraient des villages et des îles pour trouver du travail. L'entrée de la Grèce dans l'Union européenne en 1981 a apporté un flot de nouveaux investissements à la ville, mais aussi des problèmes sociaux et environnementaux croissants. Athènes a connu les pires embouteillages et pollution de l'air au monde. Cela représentait une nouvelle menace pour les monuments antiques d'Athènes, car les vibrations du trafic affaiblissaient les fondations et la pollution de l'air corrodait le marbre. Les problèmes environnementaux et d'infrastructure de la ville ont été la principale raison pour laquelle Athènes n'a pas réussi à organiser les Jeux Olympiques du centenaire de 1996.

Après cela, la ville d'Athènes et le gouvernement grec, aidés par des fonds de l'Union européenne, ont entrepris de grands projets d'infrastructure tels que le nouvel aéroport d'Athènes et un nouveau système de métro. La ville s'est également attaquée à la pollution de l'air en limitant l'utilisation des voitures dans le centre-ville. En conséquence, Athènes a reçu les Jeux Olympiques de 2004. Malgré le scepticisme de nombreux observateurs, les jeux ont été un grand succès et ont apporté un regain de prestige international (et de revenus touristiques) à Athènes.


Industrie et commerce

Depuis la Première Guerre mondiale, Athènes est devenue la plaque tournante de toutes les activités commerciales, d'exportation et d'importation. Avec Le Pirée, c'est la ville manufacturière la plus importante de Grèce. Athènes représente la moitié des emplois dans l'industrie et l'artisanat, et les revenus sont bien supérieurs à la moyenne nationale. On y trouve des filatures de tissus et de coton, des distilleries, des brasseries, des poteries, des moulins à farine, des savonneries, des tanneries, des usines chimiques et des fabriques de tapis. Les exportations comprennent l'huile d'olive, les produits à base de tomates, le vin, le ciment, la bauxite et les produits textiles. Les entreprises d'édition sont importantes.

La brillante lumière du grenier, cependant, est maintenant tamisée par le voile de pollution de l'air qui plane au-dessus de la ville. Pour décourager les nouvelles usines d'aggraver le problème et stimuler la croissance économique d'autres régions, une taxe sur les salaires industriels a été imposée dans la région d'Athènes et des incitations fiscales ont été offertes aux nouvelles usines installées dans d'autres régions.


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Je m'appelle Edward Whelan et j'ai obtenu un doctorat en histoire en 2008. Entre 2010 et 2012, j'ai travaillé aux archives de la ville de Limerick. J'ai écrit un livre et plusieurs articles de revues évalués par des pairs. Actuellement je suis a. Lire la suite


Athènes, Agora, Héliaia

Héliaia (Grec: ??) : le tribunal suprême de l'Athènes classique.

Créée dans la première moitié du VIe siècle av. Le jury, réuni dans un bâtiment de l'angle sud-ouest de l'agora, était composé de 501, 1001 ou 1501 membres, tirés au sort parmi 6000 citoyens de plus de 30 ans. (Le grand nombre d'héliastes rendait impossible la corruption.) Périclès a introduit une taxe de juré (une obole par jour) afin de permettre aux citoyens les plus pauvres d'exercer ce droit démocratique. D'après la pièce d'Aristophane Les Guêpes, mis en scène en 422, Cléon avait porté ce salaire à trois oboles.

Un procès consistait en un serment, une série de discours du procureur et de l'accusé dans un scrutin secret sans débat, le jury devait décider si l'accusé était coupable. Si le jury décidait que l'accusé était coupable, il y avait deux discours et un deuxième vote sur la punition. Par exemple, Socrate a été reconnu coupable par 280 contre 220, et a reçu la peine capitale par 360 contre 140.

L'Heliaia originalle étant une cour d'appel, il était impossible de faire appel d'un verdict. La nécessité de se défendre - les avocats n'existaient pas en Grèce - était une incitation pour les rédacteurs de discours professionnels. Si moins d'une centaine de jurés décidaient que l'accusé était coupable, les persécuteurs étaient condamnés et devaient payer les frais du procès, qui pouvaient être assez importants.


Athènes

Athènes (Grec: ??) : l'une des principales cités-États grecques.

Âge mycénienne

Athènes, Kerameikos, cratère Dipylon

Athènes, Agora, Terre cuite d'une femme aux serpents

Athènes, Agora, Stoa Poikile

Âge archaïque

Âge classique : Ve siècle

Athènes, Acropole vue du nord

Athènes, Acropole, Erechthéion, les Cariatides

Athènes, Agora, Temple d'Héphaïstos

Athènes, Acropole, Temple de Nike

Âge classique : IVe siècle

Athènes, Kerameikos, Taureau de la tombe de Dionysius, fils de Kollytos

Athènes, statue d'un minotaure

Athènes, Agora, le Démos couronné par la Démocratie

Âge hellénistique

Âge romain

Athènes, Forum Romain, Tour des Vents

Athènes, Forum Romain, Bibliothèque d'Hadrien

Antiquité tardive

Musées

Athènes, pièce avec portrait d'Athéna

Rome, Thermes de Caracalla, Harmodius et Aristogeiton

Athènes, Théâtre de Dionysos, vu de l'Acropole

Athènes, Acropole, Parthénon, statue d'Athéna Parthénos de Phidias (reconstruction)

Athènes, plat à figures noires avec un archer scythe

Athènes, inscription avec un fragment de la liste d'hommage athénienne (425/424 avant notre ère)


Périclès

Perikles, fils de Xanthipos est devenu le chef d'Athènes après la mort de Kimon&rsquos en 450 avant notre ère, et pendant son leadership, Athènes a connu une prospérité sans précédent et un développement social, politique et culturel extraordinaire. L'ère de Périclès est connue comme l'éon d'or d'Athènes. Avec des fonds provenant du don des États de la Ligue de Delian, Périclès s'est lancé dans un programme de construction impressionnant qui a orné Athènes d'un magnifique éventail de bâtiments et d'art, qui ont influencé l'art et l'architecture pour les deux prochains millénaires, et sont toujours admirés aujourd'hui. .

Le sculpteur Phidias a été choisi pour superviser la construction d'une multitude de temples et de sculptures selon un plan directeur, et les meilleurs architectes et artistes ont été embauchés pour mener à bien le projet. Le plan de construction comprenait le Parthénon et les Propylées sur l'Acropole, l'Odéion de Périclès, les Longs Murs et l'Hephestion à Athènes, ainsi que le temple de Poséidon à Sounion.

Iktinos, Kalikrates et Mnesikles étaient les architectes qui ont conçu les monuments sous la supervision du sculpteur Phidias.


Ceramicus Redivivus. Le champ des potiers du début de l'âge du fer dans la zone de l'agora athénienne classique. Avec une contribution de Michael R. Schilling. Supplément Hesperia 31

Des générations de topographes athéniens se sont demandé pourquoi des auteurs anciens tels que Pausanias appellent l'Agora d'Athènes le « Kerameikos », puisque le quartier historique des « potiers » de la ville se trouvait au nord-ouest de l'Agora athénienne. . La monographie de Papadopoulos indique clairement que cette appellation remonte presque certainement à l'utilisation de longue date de la région par les potiers de la période protogéométrique jusqu'à au moins la première moitié du 7ème siècle avant JC : l'Agora s'appelait “Kerameikos,& #8221 parce que c'était le quartier des potiers d'origine de la ville. Il est important de noter que ce volume n'est PAS la publication complète des gisements du premier âge du fer de l'Agora sur lesquels Papadopoulos travaille depuis un certain temps et que certains lecteurs peuvent anticiper. Le but formel de ce travail est de présenter les preuves d'une fabrication de poterie ancienne dans la région de l'Agora athénienne classique. Bien que le but du volume soit donc plutôt étroit, en fait, le livre examine largement la technologie de production de la poterie, il contient également une synthèse importante des découvertes et études récentes qui ont remodelé la compréhension du développement de la ville. Le livre a parfois un sens plutôt tentaculaire, car l'auteur se situe bien en dehors du premier âge du fer, mais à mon avis, la couverture élargie de certaines questions est appropriée.

Le livre est divisé en cinq chapitres et un appendice, ce dernier écrit par M. Schilling. Le premier chapitre sert d'introduction à l'étude, présentant quelques informations sur les fouilles d'Agora, ainsi que sur les principaux gisements de poterie de l'âge du fer (protogéométrique - sous-géométrique) qui ont fourni des preuves de la fabrication de poterie réelle dans la région. La plupart des preuves proviennent de puits abandonnés qui avaient été remplis de débris. Il est suivi d'une section sur l'utilisation d'éprouvettes par les potiers pour vérifier l'état du tissu et de la décoration pendant le processus de cuisson. L'utilisation de telles éprouvettes est particulièrement utile avec un processus de cuisson complexe en trois étapes tel que celui utilisé avec Attic Black and Red Figure, bien qu'il semble clair que même les potiers de la période protogéométrique utilisaient de telles pièces pour vérifier l'apparence de la surfaces noires brillantes sur leurs vaisseaux. La discussion de Papadopoulos sur les pièces d'essai est approfondie, s'appuyant sur des exemples de l'Italie de la Renaissance et de la Chine, en plus de la Grèce antique.

Le chapitre 2 constitue la majeure partie du livre, occupant près des deux tiers du texte total. Le chapitre est essentiellement un catalogue analytique présentant des pièces d'essai et d'autres preuves pour la fabrication de poterie, y compris les fours, les déchets et les rebuts de production. Most of the definite test-pieces consist of large sherds or vessel sections cut from unfired vessels that probably had flaws making them unsuitable for firing they usually have a large perforation that allowed them to be drawn for inspection with a long hook from a hot kiln. Since they were never going to see practical use and the potter only wanted to check the firing of the clay body and state of the painted decoration, test-pieces may also have uncanonical decoration that allows them to be distinguished from ordinary sherds. Wasters are fragments of pots that were discarded after misfiring. The typical waster is usually recognized by a vitrified surface or an entirely melted appearance that is produced by overfiring. “Production discard” is a vaguer category, to which belong pots or sherds that exhibit flaws in shape, imperfect adhesion of paint, or other irregularities that suggest they might not have been saleable Papadopoulos is rightly circumspect in employing this term.

The pieces are presented in a more or less chronological order, beginning with the Early Protogeometric deposits. Papadopoulos treats each deposit separately, providing for each a summary of the context and the date, followed by the catalog entries for test-pieces and other evidence of pottery manufacture. Virtually every piece is provided with a drawing of the decorated surfaces and a photograph most have profile drawings as well. The catalog entries themselves are somewhat surprising at first: the trend in recent ceramic publications has been to provide increasingly telegraphic catalog entries, allowing the drawings and photographs to do as much of the “speaking” as possible. Papadopoulos’ catalog has a rather more “old-fashioned” structure, with much fuller commentary than one typically sees these days in publications of Protogeometric or Geometric pottery. In the case of this publication, the longer entries are often helpful, but given the profile drawings, some of the shape descriptions are unnecessarily detailed discussion of paint condition is obviously of interest here, but the sometimes minute treatments of paint cracking may strike some readers as overkill.

Near the end of the chapter, Papadopoulos provides a fairly full treatment of Deposit S 17:2, which lay to the east of the later Southeast Fountain House, along the Panathenaic Way. He regards this deposit as important for establishing the continuity of pottery manufacture in the area of the later Classical Agora at least until the middle of the 7th cent. BC and probably even later. The ceramic artifacts recovered also indicate that a nearby pottery workshop was manufacturing not only pots, but also lamps, figurines, spindle whorls, loomweights, and other items.

The third chapter is a wide-ranging discussion concerning what the test pieces and other evidence indicate about the manufacture of Athenian pottery. The somewhat eclectic, but interesting topics include literary and pictorial evidence for pottery manufacture, especially that relating to problems that confront potters in firing their wares, as well as an informative discussion of ancient pottery kilns. Papadopoulos has read widely and provides references ranging from Minoan kilns all the way to those of the Ottoman Period. For the most part, however, kiln technology did not change much over this long period, since the Greeks employed fairly simple updraft kilns with perforated floors. Papadopoulos also employs the test pieces to show that the three-stage firing process known to have been used in later Black and Red Figure wares was being utilized as early as the Protogeometric Period. The sequence consisted of firing under oxidizing conditions, followed by reduction, and finally another period of oxidation, followed by cooling. Connected with this discussion is the book’s appendix, by Michael Schilling, which presents the results of a study of firing temperatures in the Agora test-pieces. What is surprising here is that temperatures indicated by this study are considerably lower than previously imagined, ranging from 700-800 degrees Centigrade, with maximum temperatures no greater than ca. 850 degrees Centigrade. The appendix contains an up-to-date presentation of different techniques for determination of firing temperature and related information, along with improved procedures suggested by Schilling for interpreting actual firing temperatures from raw results given by various kinds of thermomechanical analysis. Other topics discussed in Chapter 3 include the issue of the so-called “fast wheel,” the multiple-brush compass, and the evidence for foreign potters in Athens.

Chapter 4 is a study of test pieces from the Archaic through Hellenistic Periods. The examples presented include pieces not only from Athens, but also from Corinth, Crete, Sindos, Thasos, and several sites in Italy. Even specialists in later periods than the Early Iron Age can read this chapter with profit.

For many readers, the concluding chapter may be of the greatest interest, since it contains an extended treatment of the vexing question of the topography of early Athens. When I took a course in Athenian topography more than twenty years ago, the prevalent view was that although the area of the later Classical Agora contained cemeteries, residential areas developed here as well, beginning in the Protogeometric Period. It was conceded that terracing operations connected with the later Agora would have obliterated most of the actual evidence of houses, but the numerous wells discovered were thought to be connected with residential units. Papadopoulos argues that in fact the cemetery areas were much more extensive than is commonly believed, and that many of the wells were connected with pottery establishments, given the evidence of test-pieces and other waste found within them. Most of the wells with evidence of pottery manufacture were found in areas of the later Agora in which cemeteries were absent, so we are not dealing with a situation in which cemeteries and potters’ establishments were mixed in the same plot. It is not clear to me whether Papadopoulos sees these workshops as being completely separate from the actual residences of potters at this stage in Greek history, it seems peculiar to demand segregation of residence from work area.

Papadopoulos broadens his discussion to encompass the topography of early Athens in general. This is a very full and well-documented discussion of the controversy concerning the question of an earlier agora, the main residential areas, the use of the Acropolis in Athens’ early history, and when the area of the Classical Agora actually began to be developed as such. Papadopoulos supports the idea of an “old agora,” which lay to the east of the Acropolis given the development of the evidence and debate over this issue that has taken place over the last twenty years, this seems to be close to incontrovertible. He sees the main residential areas as lying to the south of the Acropolis and even on the Acropolis itself in the earliest stages of the Iron Age. His argument for secular use of parts of the Acropolis until the 7th century BC is thought-provoking and should give pause to those who see the entire Acropolis being purely given over to religious functions from the earliest stages of the city’s development.

In terms of the Athenian Agora, it now is absolutely clear that the area of the later Agora was not developed as such until near the end of the Archaic Period at the earliest. Papadopoulos deals skeptically with suggestions connecting the development of the Agora with the Peisistratids in particular, he disputes, on good grounds, the reconstructed plan of Building F (sometimes called the “House of Peisistratos”) underneath the later Prytanikon and its connection with any public function or indeed, the Peisistratids. Papadopoulos argues that it was probably a potters’ workshop. The “Tholos Kiln,” discussed extensively by Papadopoulos in Chapter 2, is clear evidence for pottery manufacture in the area of the later Prytanikon at least until the 7th century BC, but any connection with Building F is uncertain. To summarize, Papadopoulos clearly believes that the Agora was developed after the Persian War ended, but concedes that some earlier origin connected with the Kleisthenic reforms and their immediate aftermath cannot be ruled out. The final chapter can be recommended as an excellent resource for anyone needing a current presentation of the debate over early Athenian topography.

The production staff at Hesperia have much to be proud of with this volume. The figures, which include both line drawings and photographs, are of exceptionally high quality the layout of text and illustrations is pleasing and easy to follow generous gutter margins make annotations easy for those so inclined. Typographical and other errors are negligible. At only $45, this volume is a remarkable bargain as well.

Ceramicus Redidivus is an important work of scholarship that deserves a wide audience among those interested in Athenian pottery production and topography.


Witchcraft in Athens: Group Curse Inscribed On Vessel

Professor Jessica Lamont, a classics professor at Yale University, published an article in the March 2021 edition of the journal Hesperia. The researcher wrote that archaeologists found the 2,300-year-old ceramic jar , along with a coin, beneath the floor of the Agora's Classical Commercial Building that was a hub of ancient craft workers .

The author explained that somewhere around 300 BC, the names of 55 people were inscribed on the vessel, and that the Greek words for “we bind” were also present. Then, the curse was activated when a large iron nail was driven through the pot that contained the “dismembered head and lower limbs of a young chicken.”

Dans un Sciences en direct article Lamont explained that both nails and chicken parts were commonly used in ancient curses and were believed to have “an inhibiting force and symbolically immobilized or restrained the faculties of [the curse's] victims.”

An image of energy transferal depicting the flow of magical energy emanating from female hands. It was “dark” energy transferal that brought 55 people together to put a curse on one person, according to the witchcraft in Athens research study. ( Laura Сrazy / Adobe Stock)


Athenian Agora and Acropolis - History

The Acropolis hill, so called the "Sacred Rock" of Athens, is the most important site of the city. During Perikles' Golden Age, ancient Greek civilization was represented in an ideal way on the hill and some of the architectural masterpieces of the period were erected on its ground.
The first habitation remains on the Acropolis date from the Neolithic period. Over the centuries, the rocky hill was continuously used either as a cult place or as a residential area or both. The inscriptions on the numerous and precious offerings to the sanctuary of Athena (marble korai, bronze and clay statuettes and vases) indicate that the cult of the city's patron goddess was established as early as the Archaic period (650-480 B.C.).
During the Classical period (450-330 B.C.) three important temples were erected on the ruins of earlier ones: the Parthenon, the Erechtheion, and the Temple of Nike, dedicated to Athena Parthenos, Athena Polias, and Athena-Apteros Nike, respectively. The Propylaea, the monumental entrance to the sacred area was also constructed in the same period.
The monuments on the Acropolis reflect the successive phases of the city's history. Some of them were converted into Christian churches, houses of the Franks and later on, of the Turks. After the liberation of Athens from the Turks, the protection, restoration and conservation of the monuments was one of the first tasks of the newly-founded Greek state. This major effort is continued until today, with the large-scale restoration and supporting of the monuments, which started in the 1970's and is still in progress.
The first excavations on the hill were conducted between 1835 and 1837. More systematic work was carried out in 1885-1890 by Panagiotis Kavvadias.

The South Slope of The Acropolis

The south slope of the Acropolis played a significant role in the artistic, spiritual and religious activity of ancient Athens. Important public buildings were erected in the area: the Odeion of Perikles, the sanctuary and theatre of Dionysos, the choregic monuments, the Asklepieion, the stoa of Eumenes and the Odeion of Herodes Atticus.
Recently, architectural members in the orchestra and the retaining wall of the east parodos of the Dionysos Theatre were restored.
Excavations at the sanctuary of Dionysos started in 1838 by the Greek Archaeological Society and lasted for about a century. They brought to light the theatre and the greater part of the sanctuary which includes the two temples of Dionysos.
The excavations at the Odeion of Perikles were carried out almost sixty years ago and revealed a large building with many columns. The excavations, conducted by Kastriotes (1914-1927) and Orlandos (1928-1931), revealed the north side of the building and five column bases at the NE corner.
The excavations at the Asklepieion were conducted in 1875-76 by the Greek Archaeological Service under the direction of St. Koumanoudis and uncovered the Early Christian basilicas and remains of the most important buildings of the sanctuary.

The Ancient Agora of Athens

The Agora was the heart of ancient Athens, the focus of political, commercial, administrative and social activity, the religious and cultural centre, and the seat of justice.
The site was occupied without interruption in all periods of the city's history. It was used as a residential and burial area as early as the Late Neolithic period (3000 B.C.). Early in the 6th century, in the time of Solon, the Agora became a public area.
After a series of repairs and remodellings, it reached its final rectangular form in the 2nd century B.C. Extensive building activity occured after the serious damage made by the Persians in 480/79 B.C., by the Romans in 89 B.C. and by the Herulae in A.D. 267 while, after the Slavic invasion in A.D. 580, It was gradually abandoned. From the Byzantine period until after 1834, when Athens became the capital of the independent Greek state, the Agora was again developed as a residential area.

The Roman Agora of Athens

Large building measuring 111 x 98 m., comprising a spacious rectangular courtyard surrounded by stoas, shops and storerooms. It has an east, Ionic propylon and a west, Doric propylon, known as the Gate of Athena Archegetis.
It was built between 19 and 11 B.C. with a donation of Julius Caesar and Augustus. During the reign of Hadrian the court was paved with slabs. After the invasion of the Herulae in A.D. 267 the city of Athens was restricted to the area within the Late Roman fortification wall, and the administrative and commercial centre of the city was transferred from the Ancient Agora to the Roman Agora and the Library of Hadrian.
During the Byzantine period and the Turkish occupation the area was covered with houses, workshops and churches along with the Fethiye Mosque. UNEfter the necessary purchase and demolition of the private houses and other buildings covering the area, a series of excavations were carried out by the Greek Archaeological Society (in 1837-45, 1890-91, 1920, 1930-31), by the Italians (in 1940-42), by An. Orlandos and P. Lazarides (in 1963-64) and by the 1st Ephorate of Antiquities (in 1955, 1965-66, 1968, 1984-85, 1989, 1991).
In 1915-19 restoration work was carried out by An. Orlandos on the Gate of Athena Archegetis and the Tower of the Winds. In 1942 some of the columns of the east peristyle were restored by the Italians, and in 1963 three columns of the south peristyle with their architraves were also restored by Orlandos. Further restoration work was undertaken in 1975-76 by the 1st Ephorate at the Tower of the Winds and the Gate of Athena Archegetis.

The triumphal arch lies on an ancient street that led from the old city of Athens to the new, Roman section, built by Hadrian. It was constructed by the Athenians in 131AD, in honor of their benefactor emperor. Two inscriptions are carved on the architrave, one on each side: the first, on the side facing the Acropolis reads "This is Athens, the ancient city of Theseus" the second, facing the new city reads "This is the city of Hadrian and not of Theseus". The central arched opening is supported by pilasters crowned with Corinthian capitals, Similar but taller pilasters flank the outer corners. The arch is crowned by a series of Corinthian columns and pilasters, with an Ionic architrave at the ends. The monument is was built with Pentelic marble.

The Olympion of Athens

UNEccording to tradition, the establishment of the sanctuary goes back to the time of mythical Deucalion. The site was inhabited in the prehistoric period and the cult of Zeus is attested in early historic times. In ca. 515 B.C., Peisistratos the Younger, began the construction of a monumental temple which was not finished because of the fall of the tyranny in Athens. Much later, in 174 B.C., Antiochos IV Epiphanes, the king of Syria, attempted to continue the erection of the temple, which was finally completed by the Roman emperor Hadrian, in A.D. 124/125. Inside the temple stood a colossal chryselephantine (gold and ivory) statue of Zeus.

Kerameikos was named after the community of the potters (kerameis) who occupied the whole area along the banks of river Eridanos. The walls of Athens, which were constructed in the 5th century B.C. by Themistocles, divided the area into two sections, the "inner" and "outer" Kerameikos. The wall had two gates, Dipylon and the Sacred Gate, placed at the outset of the two most important processional roads of Athens, the Panathenaic Way which led to the Acropolis, and the Sacred Way which led to Eleusis. Outside the city walls, along the sides of both roads lay the official cemetery of the city, which was continuously used from the 9th century B.C. until the late Roman period.


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